-
591年)，为晋王杨广授菩萨戒，受到“智者”的称号。从此以后人们都尊称他为“智者大师”。智者大师弘化时多讲授大乘经典，弟子灌顶随听随记，形成了著名的《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》，并称为天台三...二因有染净、善恶之别。缘因、了因具备性德善和性德恶，那么正因佛性也同样具备。因为正因佛性即是实相，而实相即是能现一切法的法性，一切法包括了缘因(一切世间福德善行)和了因(一切世间般若智慧)等法。这三因...
学 斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354360570.html
-
大概可以概括为这两种。任何事物均有两面,空的反面就是不空。三、胜义空性，胜义是离戏而空。空的什么就是离戏,胜义本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法(53)(《知识总汇》中...生法不堕常边,园成是无为法非因缘生,不堕断边(《了义海论》253页)。或说离世俗本无而执为有之常边,胜义本有而执为无之断边。 (三) 觉囊派所说之胜义有,具体指的是自心本性的如来藏。如来藏为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362760604.html
-
天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持 提要 正文 1缘起与目的 2天台禅法概述 2?1圆教三种止观 2?1?1总说 2?1?2别释 2?1?3小结 2?2别释三止三观 2?2?1别教次第三观 2?2?2圆教一心三观 2?3结示本章 3法华三昧忏仪在天台禅法中的意义 3?1天台忏仪行法之目的 3?2法华三昧之契机 3?3祖师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372960669.html
-
试论智顗「观心释」的诠释学意涵 郭朝顺 华梵大学哲学系助理教授 2002/3/3 提要 在天台智顗的著作中，观心常被视为实践法门来看待，然而若以天台三大部为例，《法华玄义》与《法华文句》...」等三种类型[10]。「用声」是指佛陀在金口所宣的佛经，「用色」是以纸墨来保留佛陀言教的佛经。「用法为经」，法即是经，何以观法，但由观心，智顗︰ 内自思惟，心与法合，不由他教，亦非纸墨，但心晓悟，即...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373560677.html
-
、多闻，二者思惟。复有三法能自他利：一者、怜愍众生，二者、勤行精进，三者、具足念心。复有四法能自他利：谓四威仪。复有五法能自他利：一者、信根，二者、持戒，三者、多闻，四者、布施，五者、智慧。复有六法能...智，凡有所说具十六事：一者、时说，二、至心说，三、次第说，四、和合说，五、随义说，六、喜乐说，七随意说，八、不轻众说，九、不呵众说，十、如法说，十一、自他利说，十二、不散乱说，十三、合义说，十四、真正...
净云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434561056.html
-
非色心摄。说“无作戒体”属非心，因为，（1）心是虑知，（2）心有明暗，（3）心通三性，（4）心有广略，（5）心是报法。而“无作戒”体非缘虑，不具上述之处，故当属非心。②简言之，说“无作”非心，那是因为...，由起大乘圆意、白四而得熏藏识，通过礼拜作乞以成身口之业，作戒圆满三法竟时，瞬间一念，善思之上所熏种子。所熏种子存在之处即为第八阿梨耶识所熏处，于本识藏而成“善种子”，得成“作”、“无作体”。至于“识...
王建光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495361410.html
-
试论智顗“观心释”的诠释学意涵 郭朝顺 华梵大学哲学系助理教授 2002/3/3 提要 在天台智顗的著作中，观心常被视为实践法门来看待，然而若以天台三大部为例，《法华玄义》与《法华文句》...”等三种类型[10]。“用声”是指佛陀在金口所宣的佛经，“用色”是以纸墨来保留佛陀言教的佛经。“用法为经”，法即是经，何以观法，但由观心，智顗︰ 内自思惟，心与法合，不由他教，亦非纸墨，但心晓悟，即...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575261876.html
-
病或“鬼作病”的治疗法。 (4) 内心对先前所造恶业的至诚忏悔： 这是治业障病的主要心理疗 法。 [size=4]三、《小止观》 智者的《小止观》，又名《童蒙止观》、《修习止观坐禅法要...忽见可怖畏之景像。 此中，前四种属于“习因烦恼障”。第五种是“业障”。该书〈前方便第六之四〉云： “今约此五不善法，即合为三障。前三毒即为习因烦恼障。等分之中，觉观乱法，即是粗四阴故，名为报障。...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561880.html
-
一法化生身，金刚身是也；二五分法身，三诸法实相和合为佛，故实相亦名法身也 实相乃诸法实相的简称，指宇宙事物的真相或本然状态。佛教认为诸法真相，不可言说，不可思议，而一切现象都是假相，唯有摆脱世俗...实际也是实相，所以他认为，实相即是如、法性以及真际。他说： 此三同一实也，因观时有浅深，故有三名，始见其实，谓之如；转深谓之（法 ）性； 尽其边谓之实际。以新学为六情所牵，心随物变，观时见同，出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581961909.html
-
住惑，文字般若解脱自在。如此三法不纵不横，非并非别，成秘密藏，佛三种身亦复如是。实相即法身，如大经明金刚身品，观照即报身如金刚三昧破诸烦恼，文字即应身，随机利益，普现无边。” 对般若的这三种含义，印顺...，内虚空不坏外虚空，外虚空不坏内虚空，如是须菩提，色不坏色空相，色空相不坏色。何以故，是二法无有性，能有所坏，所谓是空，是非空，乃至阿耨多罗三藐三菩提，亦如是。 同时色也是不坏法性的，经中说： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html